不义的官，锲而不舍的寡妇——到底这比喻在教我们什么？

“那城里有一个官，不惧怕至高者，也不尊重人。”（路18:2）

很多人对这段比喻感到困惑：为什么主角是个不义的官？

寡妇不就是烦到他了，所以才答应她吗？难道这教我们“烦”出一个回应？

还有，这比喻跟我们“祈祷”有什么关系？今天我们就一起来重新认识这个常被误解的比喻。

一、先说清楚：这不是类比，是对比

你可能会这样想：“所以至高者是不是像那不义的官？只要我不断求，他就勉强答应？”

不是，恰恰相反！

这个比喻不是在告诉你：至高者像那个法官，

而是要你明白：就算是一个不公不义的人，最终也会因为坚持而让步，何况那位满有公义和怜悯的至高者，岂不更会听见属他之人的呼求？

这不是类比的逻辑，而是对比的逻辑。

不是说“至高者像他”，而是说：“连这样的人都会动心，你的父难道不垂听？”

二、这个寡妇的“坚持”不是胡搅蛮缠，而是信靠不放弃

你看，寡妇没有权势，没有地位，在法庭上本来毫无立足之地。

她没有后援，也没有可用的关系网络，唯一能做的就是——坚持。

她天天去，日日求，哪怕这个官不理她、不尊重她、没有义心，她也不放弃。

为什么？因为她相信，这世上唯一能为她申冤的，就是这位法官。

这是信心的真实模样。不是靠感觉，而是认准了那个唯一能施行公义的，就不放手。

你是否也愿意在“感觉没回应”的时刻，仍然锚定那位掌权者，不退缩？

三、比喻的重点，不是“你要多烦”，而是“你要真信”

你可能会说：“那我是不是只要一直祈祷，求到底，他就会给我？”

请注意，大牧人接着说了一句话：

“他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们申冤吗？我告诉你们，他必要快快地给他们申冤。”

意思是：他不是被你“烦”动的，而是因你的信而怜悯你。

坚持不是“靠次数感动他”，而是“持续表达信靠”。

不是祈祷的次数多了才换来回应，而是那个持续的信心，彰显你与他真实的关系。

四、比喻最后那个问题，才是最扎心的重点

大牧人说：“然而，人子来的时候，遇得见这信德吗？”

你看，这才是整段比喻最核心的追问。

他不是在讲一套“求必得”的方法论，而是在问：当他来的时候，还有人坚持信他吗？还有人真相信他是唯一的申冤者吗？

换句话说，这段比喻是在训练我们——在“看似沉默”的时刻，还愿不愿继续祈祷？

在“没有立即结果”的时候，还愿不愿持守信靠？

五、我们生活中的“寡妇时刻”

你有没有过这样的时刻？你已经很努力地祈祷，你也按着真理做了，但问题好像没改观，回应迟迟未到。

这时候你可能就会想：“是不是他不听？”“是不是他不在意我？”

但这段比喻提醒你：**你不是在用坚持换回应，**你是在用坚持证明你信他是真的。

他从不缺反应，他只是要炼净我们的心，让我们学会：**不是看得见才相信，**而是信了，才能等候到底。

六、写在最后：你相信他是你的唯一伸冤者吗？

那个不义的官都因寡妇的坚持动了心，那位满有慈爱与怜悯的至高者，岂不更看重你祈祷中的信心？

不是你喊得多大声，而是你有没有全心信他是唯一，不是你求得多频繁，而是你有没有放弃希望。

你若仍愿意信、愿意呼求，愿意不放弃，你就会发现，他早已在你坚持的背后预备了回应。

回应祈祷

亲爱的父亲啊，我承认有时我像那个寡妇，处境卑微、心中无助、四处碰壁。

但我也承认，我常常在等不到回应时心灰意冷，以为你不在意我。

你今天用这比喻提醒我：你不是不垂听，而是要炼净我对你的信。

不是我多烦才会换来怜悯，而是你从一开始就怜悯我，盼我不放弃，求你赐我真实的信心，在沉默中仍呼求，在黑夜中仍等候，

在迟延中仍不改对你的信靠。我知道你必要申冤，必要回应，因为你是信实的，是看顾人的，是怜悯到底的至高者。奉你儿子的名求。