从“两个祈求”看清属天的清醒与敬畏

**书中说：****“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：****求你使虚假和谎言远离我；****使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食，****恐怕我饱足不认你，说：‘至高者是谁呢？’**又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我至高者的名。”

你看，这段祈祷很短，却重如千钧。

说实话，很少有祷告会这么真实、这么诚实、又这么深刻——没有求成功、没有求荣耀、没有求平安，反而求的是：“不要让我太富，也不要让我太穷。”

一、这是一种稀有的清醒：知道自己在顺境和逆境中都有软弱

我们常会求他让我们脱离痛苦、进入丰盛；但很少有人像这里一样，在祷告中承认：

“太富了，我怕我会不认你；太穷了，我怕我会亵渎你。”

这背后的属天意识是极其清醒的。

亚古珥清醒地承认：无论高处低处，我都有可能迷失。

这是不是很扎心？

我们有时对自己的信心估计过高，却对罪性和诱惑估计太低。

他却知道：最危险的，不一定是苦难，而是当你“饱足”“富足”“自给自足”的时候，你可能已经在心里悄悄说出一句：“至高者是谁呢？”

你发现没？这不是求“让我不说谎”，而是更进一步：让“虚假和谎言”远离我。

也就是说，不只是行为上的诚实，更是求一种属天上的清洁——求你远离我一切不真实的、表面的、偏离真理的东西。

这世界最大的谎言，往往不是别人对我们的欺骗，而是我们对自己的欺骗。

很多人一生活在“自己营造的假象”中，却还以为自己“挺好”“属灵”“没有问题”。

这段祈祷的重点是：“主人啊，我不想活在表面里，我要真实。”

不是我努力做到不说谎，而是你亲自把谎言从我生命中赶出去。

说到这儿，可能你会问：“为什么不能求富足？求丰盛不是错啊？”

是的，丰盛不是错。问题不在“富不富”，
而在“富了之后，我会不会变了”。

这段祈祷深刻地揭露了两种属灵危机：

你是不是也经历过这样的时刻：

这不是你故意悖逆，而是“饱足之后的自然冷淡”。

这就是作者怕的：不是吃饱这件事，而是吃饱后说：“我不再需要祂了。”

这也是另一种危机，不是有意抵挡真理，而是“生活逼到绝路”时，你开始对自己的底线妥协，对属天标准放松。

“先活下来再说吧”“这点不算什么”“以后可以悔改”……

但书中说，这样的后果不仅是道德问题，
而是“以致亵渎我至高者的名”。

也就是说，你的选择，背后牵连的是你与至高者之间的见证关系。

这段祈祷，不是教我们走“中庸”，而是提醒我们：要在任何境况中守住对至高者的敬畏。

不追求极端的富，不惧怕合理的缺，只求在每一天“有你所赐需用的饮食”，我就靠你活，我就继续敬畏你。

你发现没？这段祷告的核心，不是物质的多与少，而是属灵的稳与不稳。

我们常常在祈祷中求“突破、提升、恩典”，但这段祷告，却教我们从另外一个角度来求：

**主人啊，别让我在得意中迷失，也别让我在失意中跌倒。**你知道我比我自己更脆弱，所以你来保守我。

愿我们不只追求“日用的饮食”，更愿意祈求那份敬畏与清醒。

亲爱的父亲啊，我承认，我常常对自己的信心太有把握，却忘了自己在丰盛中也能偏离，在贫穷中也能跌倒。

今天我学会向你这样祈求：求你使虚假和谎言远离我，让我不活在表面，不活在谎言的安全区，

让我渴望真实、热爱真实、紧跟真实的你。

也求你，不让我太富足，怕我心高气傲说：“我不需要你了”；也不让我太贫穷，怕我跌倒犯罪，羞辱你的名。

只求你每天赐下我所需用的，我好专心仰望你，活出敬畏与依靠。

奉大牧人的名求。