解读平安祭：不是“求平安”，而是因平安而献的回应——利3

我们很多人以为平安祭是“求平安”？其实这更像是在说：我已经得着恩典，愿把这喜乐分享出去。

平安祭到底是为了什么？

很多人以为，“平安祭”是献上后换来平安，但书中实际的意思，正好相反。

平安祭不是为了“求平安”，而是因为“已经得着平安”才来献。

这是一种甘心的回应，不是用来交换的交易，是当你经历了那位的拯救、赐福、保守之后，回头说一句：我愿献上一部分最好的，表达感恩。

所以平安祭又叫“酬恩祭”，也有人称它为“团契祭”或“喜乐祭”，都强调了这是因平安而生的献上，而不是为平安而求的行动。

你可能还记得，燔祭是把整只牛羊完全烧掉；素祭是献上细面、油、乳香等日常的东西。那平安祭的特别之处是什么？

它的特别在于：这是一顿“共享的宴席”。

脂油等精华部分烧给那位；胸与右腿归给服事者（祭司）；其余大部分，献祭人可以带回去，与家人朋友一同享用。

这是一个美丽的属天画面：至高者收下你最好的部分，服事的人得着供应，而你和所爱之人，在他面前同享喜乐。

献上的牛羊不能有残疾，代表的是：你所献出的，必须是完全的、真心的，不是余下的、不用的。

“按手在供物头上”，不是仪式，而是一种心灵上的转移。是你把自己“交托”给那位的动作，是你在说：“这只羊代表我，它是我对你的回应，是我生命中的一部分。”

按手，是一种归属；宰杀，是一种舍己；焚烧，是一种奉献。

这些部位有几个共同点：都是藏在身体最深处的，是古人眼中最肥美、最宝贵的部分，也与生命中枢（靠近心脏、肾脏）有关。

那位说：这些部分“要烧在坛上”，全部归给我。

这是什么意思？就是你不能只献外表的敬虔，还要把最深的、最真实的、最有力的部分交出来。

不是形式，而是心；不是剩余，而是最好的。

平安祭是唯一至高者、人、祭司三方都可以参与的一种祭。这是属天的画面：你经历恩典 → 感恩回应 → 献上一部分 → 归给那位 → 与人同享 → 喜乐满溢。

是不是很像一场“庆功宴”？你说：是他给我的，我不能独享，我想回馈给他，也想与你们一起同乐。

这正是平安祭的属天逻辑：福不是用来独占的，是用来传递的。

书中最后特别强调一句：“脂油和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。”

血象征生命，是那位的权柄，不属于人；脂油象征精华，是那位的荣耀，也不属于人。

我们可以享用他所赐的一切，但必须记得：最核心的，永远是他的，不可夺取。

这是敬畏，也是一种边界感。平安祭提醒我们：感恩不等于越界，回应也要敬畏。

平安祭不是一种苦行，不是某种积分活动，不是“我做一点好事换来祝福”。

它是一个已经经历恩典的人，转身回到他面前说：你给我的太好了，我不想独享，我愿与你分享，也愿与你的百姓同乐。

亲爱的父亲啊，你从未吝啬，你所赐的，不只够用，甚至满溢。我不只是想“得着”，我更愿“归还”；不只是“活着”，我更愿与你同席。

让我不成为一个只想领取的孩子，而是成为一个愿意回应的器皿。

我愿意把最宝贵的部分，焚烧在你面前。不是因为我多好，而是因为你太好。

愿我的平安，不是为自己而活的借口，而是为你而献的开始。