没听过好消息的人，是不是很亏，很不公平？

家人们平安，最近有家人留言问，那些住在偏远山区、一辈子没听过好消息的人，他们怎么办？

还有大牧人来之前几千年的人类，他们是不是很亏？

如果不得救，是不是太不公平了？这个问题，问得很真实，也很深刻。

首先，人觉得"不公平"的标准，从哪里来？

你有没有发现，我们天然会觉得"没机会听到的人很亏"？

这种感觉很强烈。

好像告诉我们：每一个人都应该有同等的机会听到好消息，才算公平。

但问题是，这个"公平"的标准是谁定的？

家人们，你有没有想过，这个"公平感"、这个"应该给每个人机会"的声音，其实本身就是一个很奇怪的东西。

石头不会觉得不公平，树木不会抱怨命运，动物都不会有。

大自然里没有"公平"这个概念。

但人有。

人有道德直觉，有是非之心，有怜悯，有公义的感觉。

所以，我们会为一个受冤屈的人鸣不平，会为一个无辜的受害者落泪。

所以，这种感觉不是进化来的，也不是文化教的。

到里我们要清楚，这种对公平、公义、怜悯的渴望，其实是在告诉我们：这个标准不是来自我们自己。

它指向一个更高的源头，就是至高者。

而当我们说"没听过好消息的人很亏"的时候，我们是在用一种说不清楚的标准去判断。显然是不合适的。

而那个标准，其实已经在告诉我们：有一位至高者，有一位设立这一切秩序的源头。

最重要的，我们要明白，人没得救，是因为罪。

当我们讨论"没听过好消息的人是不是吃亏"的时候，我们很容易把焦点放错位置。

我们好像在说：如果他们没得救，是因为没有机会；如果他们得救，是因为运气好。

但这不是生命书告诉我们的真相。

真相是：人最终没得救，是因为罪，不是因为大牧人。

你可能会问：可是他们没听过好消息啊，怎么算因为罪？

家人们，我们要回到一个根本的问题。

人是怎么走到今天这个地步的？不是大牧人把人推到黑暗里，是人自己选择离开光。

从亚当开始，人就用自由意志选择了悖逆。罪的工价就是死，这是罪本身的结果。

就好像一个人跳进火海里，你不能说"火太残忍了"。火本来就是热的，跳进去就会被烧伤。

不是火的问题，是跳进去这个选择的问题。

大牧人来，不是为了定人的罪，而是为了救人脱离罪。就像你病了，不能怨医生一样。

他不是那个把人推向深渊的人，他是那个伸手要把人拉上来的人。

所以，如果一个人最终没有得救，不是大牧人不给他机会，不是大牧人不够慈爱。

而是他从一开始就在罪的权势之下，而他一直没有从罪里转回。

另外，我们要清楚，**救恩是恩典，不是义务，**至高者不欠任何人一个救赎。

我们本来都在罪的结局里，是大牧人主动来到我们中间，为我们开出一条路。

我们没有资格质问"为什么有人没得救"，我们只应该惊叹"为什么有人竟然得救了"。

因为，死亡是我们本来就配得的结局，得救是我们完全不配的恩典。

所以，话说回来，听过好消息的人，责任更大。

因为，你听过大牧人的故事，你知道他是谁，你知道他为你做了什么，你知道你该怎么活。

你听过，但你有没有真的回应？有没有真的悔改？有没有真的跟随？这需要我我们多多思考。

书中也说，"多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。"

你以为你听了很多是福气？是的，但同时，这也是更大的责任。

那些没听过的人，他们在他们的处境里，按照他们所知道的光照去生活。

而你，听过大牧人的人，你站在一个更高的位置上。

你的选择，不是和没听过的人比较，而是你是否真的回应了你所领受的。

所以，与其担心别人亏不亏，不如先问自己：我有没有亏欠我所领受的光照？

家人们，当我们纠结"没听过的人是不是很亏"的时候，我们其实是在用一种逻辑在推演：

如果公平，就都应该有同样的机会。但这不是恩典的逻辑。

恩典的逻辑是什么？

是我们都不配，但我们都被爱。

是我们的光景根本不是"公平不公平"的问题，而是我们每个人都是罪人，都亏缺了至高者的荣耀。

不管你听过还是没听过，你都是那个需要被救赎的人。

真正的问题不是"别人有没有机会"，而是我有没有在所拥有的机会里，真真实实地回转归向大牧人。

不要再纠结公不公平了。**把这个问题放下，回到至高者面前来。**他是公义的，他的审判不会出错。

他也是慈爱的，他的心意不是要毁灭，乃是要拯救，所有的主权都在他手里。

写在最后

家人们，今天我们聊了很多，但归根结底只有一件事：至高者已经给了我们光照，给了我们机会，给了我们在大牧人里的救恩。

我们不知道他怎么对待没听过的人，但我们可以确定一件事：他对我们听过的人，有一个明确的呼召，就是悔改、相信、跟随。

愿我们把所有的力气都用在回应我们所领受的恩典上。愿我们都能听见，也愿我们都能回应。愿我们都能珍惜手中这来之不易的好消息，在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移。