为什么“不要忧虑”不是建议，而是命令？

你有没有发现，越是信得久，有时候心里的忧虑反而越多？

我们嘴上说着交托，心里却在暗暗担心：工作怎么办？孩子怎么办？将来怎么办？有时候，连我们自己都不知道自己在怕什么，只知道心里总悬着。

但你有没有认真读过登山宝训中那段话：“所以不要为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么……你们的天父是知道你们需要这些的。”

这不是一句安慰语气的提议，而是一句命令句。“不要忧虑”不是建议，而是他对我们这些跟随者的要求。

问题是：我们真的明白“忧虑”到底在我们生命里意味着什么了吗？

一、登山宝训是讲给谁听的？

我们得先搞清楚背景。登山宝训不是对世人讲的“劝世良言”，而是对那群已经愿意跟随他的门徒讲的绝对真理。

也就是说：不是告诉你“如何变好”，而是告诉你“既然已经是属他的人，那该怎么活”。

换句话说：如果你说自己是信的，那这段话就是对我们说的，不是选修，是标准。

所以他才会直白地说：“你们不要忧虑。” 这不是可有可无的建议，而是一条应当遵守的命令。

二、为什么忧虑不是“情绪问题”，而是“信心问题”？

我们常常把忧虑当成一种“正常反应”，人谁没点烦恼？谁不为生活操心？

但他不是这样看。他把忧虑与“小信”直接联系起来。

“你们这小信的人哪！……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”

意思是：你之所以忧虑，不是因为你现实太难，而是因为你忘了谁在掌权。

我们不敢交托，是因为我们怕他不够及时、不够体贴、不够可靠。所以，我们选择自己背上那些不属于我们的焦虑，然后一边扛着一边喊累。

说得直白一点：忧虑是我们信仰里最“属天”的不信，是包着虔诚外衣的内心逃跑。

三、忧虑的背后，往往藏着我们的偶像

你有没有发现：你最容易忧虑的地方，往往是你最在乎的地方？

有些人为孩子忧虑，有些人为财务忧虑，有些人为自己的价值感忧虑……但归根结底，这些东西都触碰到我们的“核心依赖”。

所以真正的问题不是“我怎么这么容易焦虑”，而是“我是不是太相信某样东西能替代那位？”

忧虑，其实就是你心里的别神开始作主了。

这听起来很重，但越早面对，越能自由，你若能诚实地说：“我承认，我已经把环境放得太大，把至高者放得太小。”那么，你已经在悔改的路上。

四、忧虑不但没用，还有毒

你可能会说：“那我也不想忧虑啊，可我控制不了。” 是的，忧虑常常不是故意的，但它的后果却很实际。

第一，忧虑让我们失去清洁的心。 你明明想靠近他，但心里乱糟糟的，祷告也静不下来，智慧也听不进去。

第二，忧虑让我们用别的方式逃避。 有的人靠刷手机、吃东西、抱怨、沉迷忙碌、甚至属灵过度来掩盖里面的不安。

第三，忧虑会真的耗损生命。 现代医学也证实，长期忧虑会导致内分泌紊乱、免疫力下降，寿命缩短。可见，那位说“不要忧虑”，是为了我们得益处，不是为了为难我们。

你不是“想太多”，你是心里缺了锚。

五、哪怕是“为教会的事”忧虑，也未必属天

有些人说：“我不是为自己，是为群体、为家庭、为服事忧虑。”

但我们必须诚实面对：哪怕是“属灵的事”，如果出发点是靠自己解决问题，不是仰望主权，照样是忧虑。

那位呼召我们不是去“扮演救世主”，而是去“跟随、参与、交托”。

不是你不该有责任感，而是你不能让责任取代信靠。

六、那我们该怎么做？

不要忧虑，不是说“什么都不管”，而是你可以计划未来，但你不必用焦虑来交换掌控。

智慧书说：“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”（箴 21:5）所以我们该做计划、当尽本分，但结果交出去。过程忠心，果效交还。

你要为将来预备，但你不能用“忧虑”来抵御不确定。因为你靠忧虑留不住安全，只会失去平安。

七、忧虑时，我们该怎么祈祷？

不是说“父亲，求你解决我的问题”，而是说：“父亲啊，我承认，我又把主权拿回来了。求你赦免我，让我回到交托的位置上。我需要你，不是因为我什么都做不好，而是我即便做得再好，也掌握不了明天。”

这样的祷告，不是报告，而是回转，不是告诉他你多惨，而是让你再次记得：你不是靠运气活着，是靠那位活着你才活着。

写在最后

不要忧虑，不是要你坚强，而是你终于不用靠自己。

他用飞鸟、百合花、所罗门的衣裳告诉我们：你被看顾，不是因为你争取到了，而是因为你本来就在他的顾念中。

他让我们不要忧虑，不是因为生活会顺利，而是因为即使生活不顺，他也早已为你预备好够用的恩典。

你可能不知道明天要面对什么，但你可以确定一件事：

无论发生什么，他都不会放手。

所以今天的你，只要走今天的路。你不是在天堂，所以今天的难处不会完全消失；但你不是孤儿，所以今天的难处也不会把你吞掉。

别再为“会不会发生”的事情忧虑太多，因为你已经在一位掌权者的手中。

他的命令不是负担，是释放。你若不再扛那不属于你的忧虑，你就会发现：你从来没有自己在战斗。