为什么人能信？

家人们，有人说，我有信心，是我凭能力选择的结果，这话对吗？今个就聊这个话题。

首先，人有信心，不是人自己"凭天然能力选择相信"的结果；但人信的时候，也不是被生命的主人机械地按着头信。

更准确地说：信心是恩典产生出来的回应。

不是人先靠自己生出信心，然后生命的主人看见人信了，就赐新生命；而是生命的主人先施恩，使人死硬的心被开启，人这才真实地悔改、相信、归向他。

这里的关键是：信心既是人的行动，也是生命的主人恩典的果子。

人确实在信。因为不是石头在信，不是机器在信，是这个人真的明白、真的降服、真的倚靠、真的归向大牧人。

但你要记得，这个"信"的根源，不是人天然里面自己长出来的。

因为人按着罪性，不是中立的。

人不是很客观，很理性，站在十字路口，完全公平地看着两边，然后说："我理性选择一下，我选生命的主人。"

不是的。

书中说得很重：没有寻求生命的主人，连一个也没有。人不是不懂一点道理而已，人是里面悖逆，不愿意生命的主人作王。

所以，人能信，本身就是恩典已经动工了。

可以这样说：选择相信，是信心表现出来的动作；但信心本身，是生命的主人赐下恩典之后结出的果子。

举个例子。

一个人瞎了，他看不见太阳。你不能说："你只要选择看见就行了。"

他不是缺少选择，他是缺少看见的能力。

当他的眼睛被医治，他自然就看见了太阳。那他看见太阳，是不是他真的看见？是。但他能看见，是不是因为他自己创造了视力？不是的。

信心也是这样。

人信大牧人，不是生命的主人替他信；是他自己真的信。

但他能信，是因为生命的主人先开了他的眼，软化了他的心，使他看见大牧人的荣美，看见自己的罪，也看见恩典的真实。

所以，不能说："我选择相信，所以我有新生命。"

这顺序反了。

应该说："生命的主人赐我新生命，所以我开始能真实相信。"

话说回来，如果信心完全是人自己选择出来的，那最后人就有可夸的地方。

一个人可以说："别人不信，是他们没选对；我信，是我选对了。""别人糊涂，我清醒。""别人硬心，我聪明。""别人拒绝，我配合。"

你看，人的骄傲马上出来了。

这就把救恩变成了"生命的主人提供机会，人却完成了关键一步"。

那最后关键功劳落在哪？落在人身上。

但好消息不是这样。好消息是把人的夸口全部拆掉，让人只能说：

"我能信，不是我比别人强，是怜悯临到了我。""我能悔改，不是我里面善良，是恩典胜过了我的刚硬。""我能归向生命的主人，不是我先抓住他，是他先抓住我。"

不过话说到这里，这里也要防止另一个偏差。

有人一听"信心是生命的主人赐的"，就说："那我不信也不怪我，反正生命的主人没给我。"

你看，这也不对。

因为人不信，不是因为人想信却被生命的主人拦住；人不信，是因为人本来就不愿意信，不愿意降服，不愿意让生命的主人作主。

罪人的问题不是"想来却来不了"这么简单；更深的问题是"根本不愿意来"。

所以，生命的主人赐信心，不是剥夺人的责任；生命的主人赐信心，是拯救人脱离自己不愿意信的悖逆。

这就像一个病人快死了，医生把他救醒。他醒来以后呼吸、说话、行动，都是真的。但他不能说："我自己把自己救醒了。"

信心也是这样。

人信，是人真实地信；人不信，是人真实地拒绝；人能信，是生命的主人真实地施恩。

所以回到开始的问题：有信心是不是自己选择相信的结果？

严格说，不是。

因为有信心，是生命的主人恩典在人里面动工的结果；选择相信，是这个恩典在人里面结出来的回应。

也就是说，不是"我选择，所以我得着信心"；而是"生命的主人赐信心，所以我真实选择归向他"。

这对我们很重要。

因为这样一来，信的人不能骄傲，只能感恩。软弱的人也不用绝望，因为信心不是靠自己硬挤出来的。

你可以祈祷说："大牧人啊，我信，但我信不足，求你帮助。"这样说本身就很真实。

要知道，信心不是咬牙制造出来的情绪，不是反复催眠自己"我信我信我信"，也不是靠意志把自己撑成属灵的人。

信心是看见自己无路可走，转而倚靠那位已经成就救恩的大牧人。

总之，信心不是新生命的原因，而是新生命的证据；信心不是人自救的工具，而是恩典在人里面醒过来的回应。