为什么生孩子之后要“赎罪”？ ——利12章解读

智慧书《利未记》第12章只有短短八节，却常让现代读者感到困惑。

为什么一个女人生了孩子，会被视为“不洁净”？为什么还要献赎罪祭？难道做母亲有错？而且为什么生男孩和生女孩的“洁净期”还不一样？

今天，我们就来深入这段律法，看看它到底在说什么，又给我们什么属天提醒。

一、这章到底规定了什么？

这段律法主要分为三层：第一，产妇若生男孩，不洁净七天，第八天要给婴孩行割礼；之后要在产血不洁中再家居三十三天，总共四十天不可触碰圣物或进入圣所。

第二，若生女孩，则不洁净十四天，再家居六十六天，总共八十天才算洁净。

第三，满了洁净的日子之后，无论生的是男孩还是女孩，都要带着一只一岁的羊羔作为燔祭，一只斑鸠或雏鸽作为赎罪祭，献给至高者；若力量不够，也可以用两只鸟代替。

看似是一份“宗教清洁规章”，其实是关于生命、原罪、分别与敬畏的属天教导。

在智慧书中，“不洁净”并不等于“犯罪”，而是一种暂时不适合接近圣洁的状态。流血、生命的损耗、与死亡相关的过程，都会被视为不洁。

产妇不洁净，不是因为她犯了罪，而是因为她的身体经历了生命的流出，当人的身体流出血，就象征着“生命的流失”，也因此被归为不洁的状态。

这不是说流血是犯罪，而是强调：血是神圣的，不可以随便流出；象征着人类仍处于罪的后果之中。

孩子虽是祝福，却也是一个在堕落中诞生的灵魂，是带着原罪而来的生命延续。

正如起初那咒诅所说：“你必多多受苦，怀胎生产儿女。”生育本身虽然是祝福，但仍伴随着罪的印记，所以，生育后的洁净期，不是惩罚，而是一个分离、预备与恢复的过程。让产妇、让家庭在亲密触碰圣洁之前，先经历一个属天的缓冲期。

从属天角度理解，并不是女孩比男孩更“脏”或“更低等”。而是因为女孩将来可能成为“生命的载体”，她将带出新的生命，与原罪的传递链条更紧密相连。

因此洁净期更长，代表对生命承载者的更深敬畏。这不是贬低，而是强调更大的属天重量，这不是对性别的歧视，而是对人类整体堕落现状的揭示。

这可能是最令人诧异的部分。生一个孩子，是天大的喜事，怎么还需要赎罪？

属天的视角从不只看表面现象，而是看见属灵的源头与归属。每一个婴孩的出生，不只是一个新生命的诞生，也是罪性传承的继续。

母亲的赎罪祭，并不是说她做错了什么，而是在承认：我所生的，是一个同样需要救赎的生命。同时，她也在对至高者说：我感谢你赐下生命，我将这生命交还给你。

燔祭是奉献，赎罪祭是洁净。二者合一，构成对新生命的属灵回应。

我们在智慧书中读到，大牧人的母亲马利亚在生完主后，曾带着两只鸟去圣殿献祭，这正是利未记12章的应用。

她带着的那位，是无罪的；她却照样献了赎罪祭。这说明他不是废掉律法，而是完全地满足了律法，替代了我们无法达成的标准。

今天我们不用再守洁净期，也不用拿鸽子去献祭。但这章经文仍旧有话对我们说：

你是否意识到，生命是带着罪诞生的？你是否承认，每一个孩子都是恩典，更是托付？你是否愿意，不只是生养儿女，更将他们分别出来，归给至高者？

这章律法不只是对产妇的指导，而是对全家属灵状态的调整。

利12章没有在羞辱产妇，它在提醒每一个人：每一个生命的来临，都是神圣的事，也是属灵的重启点。

不是每个孩子天生就是圣洁的，他需要被带到祭坛面前；不是每一个父母自然就配得承担这角色，他们需要献上、承认、依靠那位。

洁净，不是形式；分别，不是仪式；献祭，是敬畏的开始。愿我们在迎接每一个生命的同时，也一同走入那真正的圣所。

亲爱的父亲啊，你是生命的主宰，每一个婴孩的哭声，都是你许可的喜乐与托付。

我承认，我的生命本不圣洁，我带着罪而生，也在罪中带出新生命。求你洁净我，不只是洁净我所经历的，也洁净我所带出的。

让我在喜乐中仍有敬畏，在祝福中不忘悔改，在成为父母时，先学会成为你的孩子。

愿我不只迎接孩子的到来，也愿将孩子交还给你。不为自己养，不按世界教，只愿他们是你产业中的箭，归于你所喜悦的方向。

求你带领我成为一位分别的人，我愿照你的律法而行，照你的方式而献。因为你是至圣的，我愿与我的家，都归你为圣。