为什么说只在今生有指望，我们就比众人更可怜？

你有没有想过一个问题：如果我们相信至高者，只是为了今生过得好一点、顺利一点、心情好一点，那这个信仰到底和“积极心理学”有什么区别？

书中说：“我们若靠大牧人只在今生有指望，就算比众人更可怜。”

这话乍听起来挺重的，可仔细一想，却是极大的提醒。今天我们就来把这句话说清楚。

今生的好处，不是信仰的全部

很多人一开始走进信仰，是因为遇到困难，想得医治、得安慰、得帮助，这没有错，至高者本就是满有怜悯的父亲。

但如果我们信了很多年，还是只停留在“让我今天顺利一点”“让我家人平安一点”，那其实我们更在意的，是今生的小确幸，而不是那位配得我们一生跟随的主人。

这句话也确实很安慰人，记得有位做生意的弟兄曾给我说过，信了后他变得诚实守信，也更有爱心，客户对他评价很好，家庭也慢慢改变。

但一次突如其来的经济危机，公司面临破产，他焦急祈祷，状况却没有好转。他开始动摇：我不是已经信他了吗？为什么他没保我度过难关？

直到有天他读到这句话，才明白，信靠至高者不是为了不遇见风浪，而是为了在风浪中依然有他同行。

你看，这就是明白了，真信仰不是靠他换好处，而是靠他本身得生命。

你可能会问：信他之后，生活更有盼望了，这难道不好吗？

当然好。但问题是，如果这份盼望只局限于“今生顺利、身体健康、事业成功”，那就太短视了。

因为，这一切都会过去。无论你多努力防守，疾病仍可能临到，关系仍可能破裂，财富仍可能蒸发，人终究也要走向死亡。如果信仰只是让你“现在过得稍微舒服”，那你终究会发现，一切都会失去。

这样一来，你既为信仰付出了代价，却又没有把盼望放在真正不朽坏的地方。

而不信的人从未期待永恒，所以失去今生时还能说“人生如此”；而你明知道有永恒，却只抓着今生不放，最后今生失去、永恒也错过，这正是保罗所说的“比众人更可怜”。

我们信的大牧人，不只是一个让我们“今天好一点”的帮手，而是那一位胜过死亡的主人。

他来不是给我们一套成功法则，而是给我们一条出死入生的道路。

你若信他，只是希望“活得比别人顺一点”，那你信得太浅；但你若信他，是愿意将自己的生命交给那位掌权的至高者，就算今生有眼泪、有不顺、有不公平，你依然有不动摇的盼望，那才是真信。

这信不是“我相信他能帮我”，而是“我相信他本身值得我托付全部”；不是“我信他今天帮我解决问题”，而是“我信他是我生命的主，无论结果如何”。

是的，我们的信仰常常会在今生带来改变，带来智慧、带来安慰，也带来盼望。

但请记住，真正的信仰，不是求一份暂时的好运，而是交托自己给那位永恒的主人。

不是“我过得更好”，而是“我得着了他自己”，不是“问题被解决”，而是“灵魂被保守”。

如果我们靠大牧人只在今生有指望，那我们确实比众人更可怜。

因为我们本可以活得更深，却停留在表面；本可以奔向永恒，却仍恋恋今世的碎银几两。

亲爱的父亲啊，我们承认，太多时候，我们只是想让生活更顺一点，于是抓着你，却不认识你本身。

我们以为你是“许愿池”，却忘了你是那位掌管我们永恒主人。

求你赐我们一颗清醒的心，让我们不只看重今生的好处，而是真正渴望与你永恒的连结。

愿我们不是只为短暂的安稳来敬拜你，而是为着你的荣耀、你的国度、你的真理而活。

奉大牧人的名祈求。