为什么信心伟人，没能培养出信心后代？

这是一个很多人不太敢问，却迟早都会撞上的问题。

如果他们都是被至高者大大使用的人，为什么他们的孩子，却一个比一个让人心碎？

为什么个人生命如此刚强，家庭却频频失守？说得更直接一点：为什么信心伟人，没能培养出信心后代？

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我们之所以会被这个问题绊住，是因为心里藏着一个很深的假设：只要一个人够属天，他的家庭自然就会好。 但书中从来没有这样承诺过。

相反，书中非常真实地告诉我们一件事：个人呼召的成功，并不会自动转化为家庭教养的成功。

以撒母耳为例，他一生忠心事奉至高者，是士师、是先知、是属天权威，书中也确实记载了一个令人心痛的事实：他的儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

但这里有一个非常关键、却常被忽略的点：书中并没有像对待以利那样，直接定撒母耳的罪。它只是陈述结果，却没有给出道德定罪，没有说他纵容，没有说他包庇，也没有说他明知却放任。

所以，有失败的结果，不等于有被定罪的责任。 注意，这段“留白”，不是放水，而是在刻意保护一个真理：敬虔不能遗传，信心不能代办，每个人都必须为自己的回应负责。

再看亚伦，他最大的弱点从来不是无知，而是惧怕人、回避冲突、容易妥协，在金牛犊事件中如此，在家庭中往往也是如此。

一个在公共场合都不敢坚持真理的人，在家里通常更难立界限。怕人、怕闹、怕破坏关系，最后就变成放任。 很多父母的问题，并不是不爱孩子，而是太怕失去“和谐感”。

而大卫的失败，几乎是所有父母都会心惊的一幕，他的儿子暗嫩犯下严重的罪，书中用了一句极重、却极克制的话记载：大卫却没有责备他。

不是不知道，也不是不痛，而是选择不处理、不面对、不对付。结果是罪在家中发酵，接着是复仇、叛乱、死亡，整个家庭被撕裂。不处理罪，就是在给更大的灾难让路。

这里必须讲清楚一个事实：至高者从未保证“信心伟人一定是成功父母”。

书中一再强调的是：每个人都要为自己向至高者交账，信心不能遗传，悔改不能代办，敬畏不能靠榜样自动复制。

再好的父母，也不能替孩子回应至高者。

反过来说，这些失败并不是“书中的漏洞”，而是刻意保留下来的提醒。如果这些人的家庭都被写得完美，我们今天一定会误以为：只要我足够属L，孩子自然就会走正路。

但现实是：敬虔父母 ≠ 敬虔子女，外在事奉成功 ≠ 家庭自动健康，讲台上的火热 ≠ 家里的真实顺服，这些记载，是为了拆掉我们的幻想。

那这件事真正给我们的提醒是什么？

第一，不要用“事奉至高者”，代替“在家中立界限”。 孩子最先认识的信仰，不是你讲了什么，而是你敢不敢在生活中对付罪。

第二，爱而不管教，本质不是爱，而是惧怕冲突。 这些失败的父亲，没有一个是不爱孩子的，他们的问题是：不敢付代价。

第三，不要把孩子当作自己属天成功的证明。 孩子不是我们的作品，而是独立要向至高者交账的人。

亲爱的弟兄姊妹，书中不少信心伟人，没能培养出信心后代这件事提醒我们：至高者可以大大使用一个人，却不替他完成家庭责任。

真正成熟的信心，不是只在外面刚强，而是愿意在最难、最真实的家庭场景中，也为真理付代价。这不是控诉那些信心伟人，而是在提醒今天的我们：别把自己属L的高度，当成可以替代家庭责任的保证。