羊羔都已经被杀了，为什么至高者连一根骨头都不许折断？

家人们，读《出埃及记》的时候，有一条规定让我感到十分奇怪。当年，以色列人即将离开埃及，生命的主人吩咐他们宰杀逾越节的羊羔，并且特别强调：“应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。”

奇怪了！羊羔都已经被宰杀了，肉也要被吃掉，为什么生命的主人还要在意它的骨头？难道折断一根骨头，就会影响以色列人出埃及吗？一只羊羔的骨头，究竟有什么特殊之处，竟然值得生命的主人亲自作出规定？

那是以色列人离开埃及的前夜。生命的主人吩咐他们宰杀羊羔，把血涂在门框和门楣上，作为免受审判的记号。这只羊羔不是普通的食物，而是逾越节仪式中的祭牲。从挑选、宰杀到食用，都必须遵照生命的主人的吩咐。

可是，为什么偏偏强调骨头不可折断？有人认为，这是为了保持羊羔的完整；也有人认为，这是为了体现逾越节筵席的庄重。

《出》并没有直接说明禁止折断骨头的具体原因。

然而，许多年以后，大牧人被钉在+架的那一天，竟然发生了一件与这条规定惊人相似的事情。

当时，因为安息日即将来到，犹太人不愿让被钉之人的尸体继续留在+架上，就请求彼拉多打断他们的腿，好让他们尽快死亡。

为什么要打断腿？打断腿，是当时用来加快被钉者死亡的做法，好尽快取下身体。于是，兵丁先打断了与大牧人同钉的两个人的腿。

可是，当他们来到大牧人面前，却发现他已经死了，于是没有打断他的腿，而是有一个兵丁拿枪扎了他的肋旁。

接下来，约翰特别记载了一句话：“这些事成了，为要应验书中的话说：他的骨头一根也不可折断。”

家人们，你发现没有？当年逾越节羊羔的骨头不可折断；后来，真正的逾越节羔羊被杀，他的骨头竟然也没有折断！

这绝不是约翰随意记录的细节。书中明确告诉我们，大牧人已经作为我们的逾越节羔羊被杀献祭了。

原来，当年逾越节的羊羔，正是指向将来那位真正成就救赎的大牧人。约翰特别记下骨头没有折断的事实，让我们看见旧约的预表如何在他身上得到应验。

不过，还有一个问题值得我们深究。为什么另外两个人的腿都被打断了，唯独大牧人的没有？从人的角度看，原因非常简单：兵丁发现他已经死了，便没有必要再打断他的腿。

可是，兵丁知道自己这个决定意味着什么吗？他们知道许多年前，生命的主人曾经吩咐以色列人，逾越节羊羔的骨头一根也不可折断吗？他们知道自己正在参与一件具有救赎历史意义的事情吗？

书中的话没有告诉我们他们知道这些。对他们而言，不过是执行命令，根据现场情况作出判断。兵丁不知道自己正在应验书中的话，但他们的无知，并不妨碍生命的主人成就他的旨意。

这就让我们看到一个极其重要的真理。人按照自己的判断行事，并不意味着生命的主人就失去了对事情的掌管。

那些兵丁有自己的想法，也有自己的行动。他们不是被操纵的木偶，而是在真实的历史处境中作出了自己的决定。

但约翰让我们看见，这个看似寻常的决定，竟然应验了早已写在书中的话。在人看来，这是兵丁发现他已经死了，所以没有打断他的腿；从书中的启示来看，这是生命的主人早已启示的救赎计划正在应验。

当然，我们不能因此把生活中的每一个巧合，都解释成某个预言的应验。为什么这里可以这样理解？因为不是我们自己猜测，而是约翰明确告诉我们：“这些事成了，为要应验书中的话。”

家人们，最值得我们思想的，恰恰是那些兵丁根本不需要知道自己正在做什么具有特殊意义的事。他们只是在执行命令，却不知道一个看似普通的决定，竟然与许多年前逾越节的规定形成了如此深刻的呼应。

**人不知道自己正在做什么，不代表生命的主人不知道自己正在成就什么。**当年，他吩咐以色列人不可折断羊羔的骨头；许多年后，真正的逾越节羔羊被杀，他的骨头也没有折断。人看见的是一根没有折断的骨头，约翰让我们看见的，却是那位真正的逾越节羔羊。