只要你求的不是他本身——再圣洁的目的也可能偏离

一、为什么“圣洁目的”也可能变成偏离

追求信仰的路上，我们最容易被自己骗。我们以为自己是在追求至高者，后来却发现我们真正抓紧的是一个结果，是一个看似属天的目标，是一个能证明我敬虔的成就。

书中说：“你们要先寻求他的国和他的义。”这句话提醒我们，什么才是中心和重点，如果偏离，目标再圣洁也可能是偏离。

因为人可以为服侍忙碌，为家人祈祷，为生命成长努力，可也许从未真正让心靠近他。

我们之所以容易走偏，是因为人心本能地会给私欲披上一件属天外衣。

目标足够好，就自然觉得合理，甚至觉得至高者一定支持我。

可只要中心换成了我，再圣洁的目的也可能变质。

二、问题不在“求什么”，而在“为什么求”

有人会问，那我还能不能求婚姻好一点，求孩子得医治，求工作稳定。

能求，而且智慧书本来就教导人把忧虑卸给至高者，只是提醒我们：求的时候，你的心站在谁那里。

一个人可以求现实需要，但不能让需要取代他。一个人可以祈祷生命成长，但不能让成长取代与他同行。一个人可以求服侍有果效，但不能用果效证明自己属天。

问题从来不在“请求的内容”，真正的问题是“请求的动机”。

我们最应该问的，是：我是在追求他，还是追求一个我想要的属天结果。

三、什么叫“得着他本身”

得着他，不是追求某种高昂情绪，也不是祈祷时的热泪盈眶，而是方向的转变。

是当我开口时，我在问：这件事会让我更靠近他吗，是当我选择时，我在想：这是我想要，还是他愿意我走。

得着他，就是愿意让他做主，而不是用祈祷强迫他照我的方式成就。

得着他，是身份的归属，是心的降服，是关系的恢复。

它让人从追结果，转成追他自己，从求祝福，转成求与他同行，从依靠自己，转成信靠他。

四、怎么判断自己有没有偏离

你可能会问，那我要怎么知道自己是否偏了，其实有几个征兆，很诚实，也很扎心。

当祈祷得不着结果，你就开始怀疑他的爱，那中心不是他，是你要的结果。

当事情发展不如预期，你就开始失落，那中心不是他，是你的成功感。当别人比你更快经历突破，你心里不安，那中心不是他，是你的比较。

我们之所以痛，是因为我们求的不是他本身，而是他能给的东西。

只要根基建立在结果上，就注定不稳定。可是当根基换成他，无论状况如何，里面都有立足之地。

五、如何把中心重新放回他身上

回到他面前，不是一句口号，而是实际的降服。你可以继续求现实需要，但每次开口前，先把心交给他。你可以祈祷生命成长，但把方向交在他手里。你可以求祝福，但让祝福不成为主导你决定的力量。

真正的信心不是要他照我的方式来，而是相信他的方式比我预想的更稳妥。

真正的敬虔不是我想变好，而是我愿意让他带我走他认为该走的路。真正的祈祷不是交换，而是恢复关系。

一个人只要求的不是他本身，再圣洁的目的都可能偏离；可是只要心向着他，即使求的是生活最小的需要，也仍然在正路上。

写在最后

愿我们每一次张口祈祷，都先问一句：我现在要的，是他能给我的，还是他自己。 如果方向对了，路就不会错。

如果中心换回他，生命就会稳住。如果心向着他，哪怕现实没变，里面也会安稳。

回应祈祷

亲爱的父亲啊，请你让我的心柔软一点，让我的眼单纯一点，不被结果牵着走。求你把我带回你的怀里，让我在祈祷中先求与你更亲近，再求我手中的事。

若我的心偏向结果，请你提醒我，若我的脚走在自己的路上，请你拉我回来。愿我一生所求，不是成就自己，而是与你同行。